Sözcükler gösterir, işaret eder, adlandırır ve açığa çıkartır.
Gerçek(hakikat), Latince “a-létheia”, soymak, üstündeki örtüyü kaldırmak, açık etmek anlamındadır. “Çıplak gerçek” deyimi buradan kökalır.

“Adlandırmak ölümdür.”

Çünkü şeyin (nesnenin) adlandırılması, onun yok edilmesi ve yerine imlerin (işaretlerin) ikame etmesidir.

Adlandırılan her şey masumiyetini yitirir. Çıplaklaşır.

İnsan adını bilmediği, adlandıramadığı şeyden korkar. Bazen korkusundan kaçmak, kurtulmak için “bile bile” yanlış adlandırdığı da olur.

Bile bile…

İbranice ve Latince’de “bilmek”, cinsel ilişkide bulunmak anlamını taşır. İncil, “İbrahim karısını bildi ve o gebe kaldı” der. Türkçe’de “bellemek” öğrenmek anlamını taşır fakat argoda (ki argo bir dilin en canlı, en diri yanıdır) bellemek ( anasını bellemek gibi) halen cinsellikle ilişkili kullanılır.

Adlandırmak, soymak, çıplak bırakmak… Adlandırılanı bilmek ise çıplak kalanla ilişkiye girmektir. Bu ilişki bugün elbette ancak bir metafor (eğretileme) olarak anlamlıdır.
Metafor, bir mecaz türüdür ve her mecaz gibi benzerlik ilişkisine dayanır.

Bilmenin, cinsel ilişkiye benzetilmesi “karşılaşma”nın önemini vurgulamak içindir. Önemli olan kimin kimi (erkek, kadın) bildiği değil, bilme sürecidir. Birleşme, iki varlığın iç içe olduğu ve karşılaşmanın yoğunlaştığı en uç noktadır.

Kuşkusuz böylesi bir yoğunlaşma kısır ya da sonuçsuz da kalmayacaktır.
Her yaratıcı edimin temelinde bir karşılaşma, o karşılaşmadan kaynaklanan bir heyecan, şaşkınlık ve coşku vardır.

“Bilgi”nin felsefedeki tanımı, öznenin nesne ile ilişkisinin ürünüdür. Kaldı ki, felsefe de “philosophia” ( philo – sophia) bilgi sevgisi demektir.

Her ne kadar bugün her insanda doğuştan varolduğu kabul edilen merak duygusundan ve bu merak duygusundan kaynaklanan varlığın gizemini anlama, “bilme” isteğinden çok, insanın önce doğa, sonra hemcinsleri üzerinde denetim sağlama, iktidar, güç sahibi olma isteğini ifade etse de, felsefe, köken olarak bilme tutkusudur, bilme aşkıdır.
kaynak : http://kenarsusu.blogspot.com/2006/11/szckler-i.html